El mismo modelo tecnológico se está implementando en Quemchi donde el equipo se hará cargo de una hora semanal, los días viernes. Pero también existen otras experiencias. "La cabina de Ten Ten está instalada en el Instituto de Educación Rural. Allí los muchachos han llegado a producir hasta tres horas de programación semanal, a través de radiorevistas temáticas dirigidas a temas como manejo de bosque nativo, pueblos y comunidades indígenas locales, o simplemente programas juveniles de formatos misceláneos". Así, estas cabinas se convierten en un canal de participación en la vida provincial para las comunidades más aisladas.

La experiencia de los equipos de comunicadores populares urbanos es distinta. Ellos se reúnen, se capacitan y se organizan en la misma emisora, donde producen y emiten sus programas. "Tenemos equipos tan diversos como las comunicadoras jefas de hogar de Ancud, a cargo de un programa de conversación referido a actualidad local, o los rehabilitados alcohólicos Nueva Vida de Castro, quienes están a cargo de la producción de una radiorevista en terreno, es decir, con un equipo portátil improvisan una o dos veces por semana un estudio de grabación en alguna sede social vecinal de Castro, luego editan su material en el estudio y lo irradian entre siete y ocho de la noche".


Iglesias del Mundo

Para graficar la creciente toma de conciencia de los chilotes con respecto al valor de su patrimonio y su identidad, Millar relata algunos diálogos sostenidos en comunidades rurales cuyas iglesias fueron declaradas por Unesco como Patrimonio de la Humanidad: "En el campo, una fiscal (rol tradicional, a cargo de animar la fe católica en las comunidades rurales de Chiloé) me comenta que su capilla ya no es sólo de su comunidad, ahora es toda la humanidad, por lo que la responsabilidad por conservarla es mucho mayor. En otra comunidad, otro fiscal me comenta que la conservación de la capilla no tiene sentido si no logran conservar la comunidad que usa cotidianamente ese edificio. El edificio sólo es patrimonio de la humanidad cuando lo ocupa la comunidad, vacío no le interesa a nadie. Un tercer fiscal se pregunta ¿cómo conservamos a la comunidad que usa este edificio? Hace cien años, nuestros mayores, con todas sus limitaciones, sin caminos, sin máquinas, sin nada, lograron hacer con fe y con unión estas monumentales construcciones. Ahora, nosotros, con todas las maquinas y facilidades que tenemos, ni siquiera somos capaces de repararlas, sino contamos con la colaboración de empresas, instituciones y tanta gente que nos ha ayudado económicamente".